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老黄聊《菜根谭》33 山林农野,留得本真

轩辕书院 2018-05-15 15:56:18



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原文:山林之士,清苦而逸趣自饶;农野之人,鄙略而天真混具。若一失身市井驵侩,不若转死沟壑神骨犹清。

 

老黄译文:山林中的隐士,生活清苦但享受着飘逸洒脱的趣味;村野山农,为人粗鲁却纯朴天真。若是在市井中迷失了自我,那还不如死在山林沟壑中,至少保全自身的清白。

 

白居易《中隐》写道

大隐住朝市,小隐入丘樊。

丘樊太冷落,朝市太嚣喧。

不如作中隐,隐在留司官。

似出复似处,非忙亦非闲。

唯此中隐士,致身吉且安。

 

归隐山林是古代文人淡泊明志思想的一种体现,流话到今天则多论为:大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。

 

此番讨论起来到是有些意趣,可无论是大隐也好,小隐也罢,终归的重点就是个隐字。

 

为何文人们会这么喜欢隐士呢?

 

这其中除了一种清高脱俗外却是一种对自身的自省和自律。

 

昨天已经聊过,国人文化中崇尚自然,而归隐则是一种回归自然最好的方式,若是因为凡尘之事无法抽身而退,则就算在市在朝也必须要落得个自身心灵的归隐。

 

古代有名的隐士很多,陶渊明则是其中的名人,其著作《桃花源记》则更是将那回归自然纯朴的向往给表露无遗。就连那足智多谋的诸葛亮也在辅佐刘备征战天下的过程中渴望着回归到隆中去过那归隐山林的逍遥日子。

 

但是文人们又往往是矛盾的,虽然有着一颗不问世事的高傲的追求,但是又总是面对纷乱喧嚣尘世的时候无法独善其身。无论是为了所谓的世间大义又或者是不耐寂寞不甘埋没自身才华,总之真正能做到归隐二字的并不多。

 

毕竟人生在世这张游乐场的门票真是太难得,面对这么多的诱惑,人们很难做到就守在公园的一个角落,仍凭花开花落,纷繁热闹。

 

所以,读书人总是想要得到一种人生的经历,去开创一番事业,在事成之后则可以挥一挥衣袖从此归隐,以此显示自己是有能耐做事,为大义做事而绝非为了荣华富贵。

 

可惜的是,这世间完成这一流程的人却少的可怜,就连刚才举例的诸葛武侯也没能成功最终病逝在五丈原。若是要举上个成功的例子,西汉的功臣张良还能算得上,而那说出兔死狗烹的的韩信则是连功成就要归隐的道理也没有完全悟透。

 

先前已经说过了,归隐其实也是一种自律的思想,读书人以此不断提醒自己无论身处在多么浮躁混乱的市井之中,也要有一颗向往着自然的回归之心,如此方能常常洗涤那被尘世污浊的内心,望能做到出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

 

在今天专栏的最后,老黄摘录了中国有名的十大隐士的故事,为各位读者以增意趣。

 

“竹溪六逸”

唐开元二十五年,李白移家东鲁,与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居,世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌,啸傲泉石,举杯邀月,诗思骀荡,后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还,云弄竹溪月”之句,便是对这段隐居生活的深情回忆。

 

陶弘景

陶弘景(456年~536),字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家,晚号华阳隐居,卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

 

陶渊明

陶渊明(约365427),字元亮,晚年更名潜。一说名潜,字渊明。自号五柳先生,卒后亲友私谥靖节,世称靖节先生。浔阳柴桑人(今九江市)人,东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

 

“竹林七贤”

    “竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士,包括:魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带)竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”。在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹。

 

严光

东汉隐士严光(生卒年未详),一名遵,字子陵,余姚人。东汉建武元年(25),刘秀即位为光武帝,严光乃隐名换姓,避至他乡。刘秀思贤念旧,令绘形貌寻访。遣使备车,三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫,不从,归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬,墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。

 

 “商山四皓”

 “商山四皓”指的是汉初(公元前200年左右)的东园公唐秉、甪(lu)里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官,长期隐藏在商山,出山时都80有余,眉皓发白,故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名,曾请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活,还写了一首《紫芝歌》以明志向:“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。”

 

颜回

颜回:(前521~前481年)春秋末鲁国人。字子渊,亦颜渊,孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。

 

鬼谷子

鬼谷子,姓王名诩,卫国(今河南鹤壁市淇县)人。常入云梦山(在河南鹤壁市淇县境内)采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》

 

伯夷、叔齐

伯夷为商末孤竹君之长子,姓墨胎氏。初,孤竹君欲以次子叔齐为继承人,及父卒,叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命,遂逃之,而叔齐亦不肯立,亦逃之。后来武王克商后,天下宗周,而伯夷、叔齐耻食周粟,逃隐于首阳山,采集野菜而食之,饿死于首阳山。

 

许由、巢父

许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候,据说曾想把君位传给他,遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来,帝尧想请他出任九州长官,他跑到颍水边洗耳,表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬,从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城(今山西洪洞)的大贤。山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。传说尧帝以天下让给巢父,巢父不肯受。



益者三友,

损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

——《论语》


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  余心之所善兮

虽九死其犹未